Vídeo de Domingo. Chopis Centis – Mamonas Assassinas.

Bem, como o tema do artigo passado foi bastante polêmico e o vídeo postado aqui relaciona-se bastante com meu objeto de pesquisa, venho novamente comentar. Fez cócegas!

Norbert Elias, sociólogo alemão, tem um interessante estudo realizado a quatro mãos com John Scotson em uma comunidade urbana nas proximidades de Leicester, Inglaterra, na década de 1960. Este estudo chama-se “Os estabelecidos e os outsiders” (São Paulo, Zahar, 2000) e descreve o cotidiano de Wiston Parva, nome fictício dado à comunidade por razões éticas. Wiston Parva tinha à época aproximadamente 5000 habitantes e os autores estudaram três bairros da cidade: um residencial ocupado por homens de negócios, um bairro operário e antigo considerado “respeitável” e um outro, igualmente operário, mas mais recente e considerado de má reputação. No entanto, apesar das famas opostas, ambos os bairros operários tinham características muito parecidas, sendo que apenas algumas famílias causavam problemas no bairro de má fama. Em um prefácio à edição alemã de 1976, o próprio Elias escreve a “divisão marcada entre um grupo instalado a longa data e um outro de residentes recentes, que são considerados como marginais ou intrusos, pelos primeiros. Os membros do grupo instalado se uniam contra eles, e de uma maneira geral, estigmatizavam-os como pessoas sem o menor valor humano, pois parecia lhes faltar a virtude humana superior – do carisma coletivo distintivo – que os primeiros atribuíam a si mesmos (…) Estes mesmos recém-chegados, ao fim de certo tempo, pareciam admitir, como uma espécie de resignação, que eles pertenciam a um grupo de virtude e de respeitabilidade menores – o que não era justificado por seu comportamento, excetuando-se um pequena minoria”.

Bem, o texto de “Chopis Centis” diz:

Eu dí um beijo nela e chamei pra passear.
A gente fomos no shopping, pra mó di a gente lanchá.
Comi uns bicho estranho, com um tal de gergelim.
Até que tava gostoso, mas eu prefiro aipim.
Quantcha gente,
Quantcha alegria,
A minha felicidade
é um crediário
nas Casas Bahia.
Esse tal Chopis Centis é muito legalzinho,
prá levar as namorada e dá uns rolêzinho.
Quando eu estou no trabalho,
não vejo a hora de descer dos andaime
prá pegar um cinema, ver Schwarzeneger
também o Van Damme.
Quantcha gente,
Quantcha alegria,
A minha felicidade
é um crediário
nas Casas Bahia.

Além das menções de estranhamento a um universo diferente e do desejo de consumo refreado, motes da postagem, é sugerido que o eu-lírico falante no texto é um nordestino. Confronte-se os termos: “aipim” (nome pelo qual a mandioca é mais conhecida no nordeste) e “Quantcha” (muitos nordestino têm essa pronúncia). Além disso, faz alusão ao trabalho típico dos nordestinos em São Paulo: a construção civil (“não vejo a hora de descer dos andaime”), o “peão-de-obra”.

É interessante, porque o conjunto os “Mamonas” era formado por jovens de classe baixa de Guarulhos, operários da indústria local. Muitos jovens pobres e de chances limitadas procuram a música ou o esporte como formas de ascensão social. Há diversas bandas de garagem (como eles foram nos primórdios) querendo ingressar no “show business” e garotos sem chuteiras tentando jogar nos grandes clubes, almejando uma carreira de virtuoso do esporte. Todos apostam no sucesso, embora lidando com um alto grau de incerteza e com formas seletivas da indústria cultural e esportiva, das quais não têm consciência. O fenômeno detectado por Elias manifesta-se aqui também, pois os jovens de os “Mamonas” eram pobres, mas estabelecidos há mais tempo no território do que os pobres “intrusos” nordestinos, de uma cultura diferente que, sob o modo de ver preconceituoso, tornam-se quase como que desqualificados como seres humanos. A violência não é física, mas antes psicológica. A descrição de Elias aqui cai como uma luva.

Os “Mamonas” tanto expressaram seu próprio universo quanto riram de outros pobres. Seu sucesso, ironicamente, durou apenas um ano.